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內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐末年得請歸耕陽羡,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:「不必出山,當學趙州(趙州禪師)上等接人。」元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:「趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處《僧寶傳》
年代【1085:過揚州】


內容嘗聞東坡知登州,有一主簿白事不已,公頗倦謾,強出見之。因閱杜子美詩,問云:「江湖多白鳥,白鳥鷗鷺之屬耶?」主簿曰:「白鳥乃蚊蚋,以況贓吏。」公改觀,厚待之云云。史容注
出處《山谷集》
年代【1085:常州至登州】


內容呂申公帥維揚,東坡自黃岡移汝海,輕從見之。申公置酒,終日不交一語。東坡昏睡,歌者唱:「夜寒斗覺羅衣薄」,東坡驚覺,小語云:「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷,行後圃中,至更坐,東坡即几案間筆墨,書歌者團扇云:「雨葉風枝曉自勻,綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句,須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處《河南邵氏聞見後錄》
年代【1085:過揚州】


內容《太白集》有《姑熟十詠》,東坡自黃州還,過當塗,讀之撫手大笑曰:「贗物敗矣,豈有李白作此語者?」郭功父爭以為不然。東坡又笑曰:「但恐是太白後身所作耳。」功父甚慍。蓋功父少時詩句俊逸,前輩或許之以為太白後身,故東坡以此戲之。
出處《入蜀記》
年代【1085:常州至登州】


內容箴(同鍼、針)眼醫王彥若在張文定公門下,坡公於文定坐上贈之詩,引喻證據,博辯詳切高深,後學讀之茫然。坡公敏于著述如此。先祖屢云。
出處《欒城遺言》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡北海十二石記,稱登州下臨大海,目力所及,沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹,凡五島。唯沙門最近,兀然焦枯。其餘皆紫翠巉嵲,出波濤中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇偉,多不識名者。又多美石,五采斑斕,或作金色。熙寧已酉歲,李天章為登守,吳子野往從之遊,使人入島取石,得十二株,皆秀色燦然。適有舶將轉海至潮,子野請於解公,盡得十二石以歸,置所居歲寒堂下。近世好事,能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。觀此記,知東坡到處弄石,不獨米顛在無為軍而已。東坡不獨以石供參寥,其在高密,又於珠璣岩下,取小石如彈丸,歲久為海浪所磨瑩,可愛者數百枚,養昌陽(菖蒲)置盆盎,作詩供慈堂老人。
出處《六硯齋筆記》
年代【1085:常州至登州】


內容詔起司馬光知陳州,光過闕入見,留為門下侍郎。蘇軾自登州召還,道路之人相聚號呼曰:「寄謝司馬相公,毋去朝廷,厚自愛,以活我!」
出處《宋元通鑒》
年代【1085:常州至登州】


內容宋氏(宋庠、宋祁)子弟云云:元豐末,東坡赴闕,道出南都,見張文定公方平,因談及內庭文字。張云:「二宋(宋庠、宋祁)某文某文甚佳,忘其篇目,惟記一首,是張貴妃制。」坡至都下,就宋氏借本看,宋氏諸子不肯出。謂東坡滑稽,萬一摘數語作諢話,天下傳為口實矣。張貴妃制,今見本集。
出處《耆舊續聞》
年代【1085:常州至登州】


內容東坡元豐間繫獄,元祐初起知登州,未幾以禮部員外郎召還,道遇當日時獄吏,甚有愧色。東坡戲之曰:「有蛇螫殺人,為冥官所追,議法當死。蛇前訴曰:『誠有罪,然亦有功,可以自贖。』冥官曰:『何功也?』蛇曰:『某有黃可治病,所活已數人。』吏驗不誣,遂免。良久,牽一牛至。吏曰:「此觸殺人,亦當死。」牛曰;『我亦有黃可治病,亦活數人矣。』亦得免。久之,獄吏引一人至,曰:『此人殺人,今當還命。』其人倉黃妄言亦有黃。冥官大怒,詰之曰:『蛇黃牛黃皆入藥,天下所共知。汝為人,何黃之有?』其人窘甚,曰;『某別無黃,但有些慚惶。』」
出處《東皋雜錄》
年代【1085:常州至登州】


內容張文定公方平為滁州日,遊琅邪,周行廊廡,神觀清淨。至藏院,俯仰久之,忽呼左右,梯梁間得經一函;開視之,則《楞伽經》四卷,餘其半未寫。公因點筆續之,筆跡不異。味經首四句曰:「世間相生滅,猶如虛空花;智不得有無,而興大悲心。」遂大悟流弟,見前世事。蓋公生前嘗主藏於此,病革,自以寫經未終,願再來成之故也。暮年,出此經示東坡居士。坡為重寫,題公之名於其右,刻於浮玉山龍游寺。
出處《春渚紀聞》
年代【1085:常州至登州】