【回前一頁】 【回蘇軾首頁】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡元豐末年得請歸耕陽羡，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：「不必出山，當學趙州（趙州禪師）上等接人。」元得書徑來，東坡迎笑問之，元以偈為獻曰：「趙州當日少謙光，不出三門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。」東坡拊掌稱善。
出處	《僧寶傳》
年代	【1085：過揚州】

內容	呂申公帥維揚，東坡自黃岡移汝海，輕從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：「夜寒斗覺羅衣薄」，東坡驚覺，小語云：「夜來走卻羅醫博也。」歌者皆匿笑。酒罷，行後圃中，至更坐，東坡即几案間筆墨，書歌者團扇云：「雨葉風枝曉自勻，綠陰青子凈無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。」申公見之亦無語。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085：過揚州】

內容	東坡云：郭子儀鎮河中日，河甚為患，子儀禱河伯曰：「水悉止，當以女奉妻。」已而河復故道，甚女一日無疾而卒。子儀以其骨塑之於廟，至今祀之，惜乎此事不見於史也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生雖竄斥於紹聖元符，然元祐中，黃慶基、趙君錫之徒，已摘取其所行訓詞中語，以為詆誣。後來施行，蓋權輿於是，史冊可以具考。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公之薨，當明堂大享，朝臣以致齋不及奠；肆赦畢，蘇子瞻率同輩以往，而程頤固爭，引《論語》：「子於是日哭則不歌。」子瞻曰：「明堂乃吉禮，不可謂歌則不哭也。」頤又諭司馬諸孤不得受吊。子瞻戲曰：「頤可謂燠糟鄙俚（係汴京城外地名，比喻鄉野的意思）叔孫通。」聞者笑之。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川出入呂申公之門，東坡導諫議孔文仲奏頤為五鬼之魁，編管涪州。
出處	《吹劍錄外集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡書上清宮碑云：「道家者流，本於黃帝、老子，其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭為行，合于《周易》何思何慮、《論語》仁者靜壽之說，如是而已。」謝顯道親見程伊川，誦此數語，以為古今論仁，最有妙理。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作溫公制詞云：「執德不回，常用杜稷為悅。以死勤事，坐致股肱或虧。」或問坡曰：「溫公豈曹操之徒耶？」坡愕然問其所以，答曰：「社稷豈所可悅者。」坡笑改曰：「用安社稷為悅。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡公元祐時既登禁林，以高才狎侮諸公卿，率有標目，殆遍也，獨於司馬溫公不敢有所重輕。一日，相與共論免役差役利害，偶不合同。及歸舍，方卸巾弛帶，乃連呼曰：「司馬牛，司馬牛！」
出處	《鐵圍山叢談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公有一僕，每呼君實「秀才」。蘇子瞻教之稱君實「相公」。公聞，訊之，曰：「蘇學士教我。」公嘆曰：「我有一僕被蘇子瞻教壞了。」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡平生好道術，聞輒行之，但不能久，又棄去。談道之篇傳世，欲數百千字，皆能書其人所欲言，文章皆雄奇卓越，非人間語。嘗有海上道人，評東坡真蓬菜瀛洲方丈謫仙人也。流俗方以造次顛沛，秋毫得失，欲軒輊困頓之，亦疏矣哉。
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生近令門人輩作《人不易物賦》，物為一人，重輕也。或戲作一聯曰：「伏其几而襲其裳，豈為孔子；學其書而戴其帽，未是蘇公。」士大夫近年效東坡桶高檐短帽，名帽曰「子瞻樣」。廌（李廌）因言之。公笑曰：「近扈從燕醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者。一優丁仙現者曰：「吾之文章，汝輩不可及也。」眾優曰：「何也？」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎？」上為解顏，顧公久之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公見賓客，多論，語言不窮。東坡一日謁之，謂文正曰：「告相公少住教誨之言，容軾道幾句。」文正大樂，遂不復語。
出處	《紫微雜記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：「魯直之字近於俗。」山谷曰：「何故？」穆父曰：「無他，但未見懷素真跡爾。」山谷心頗疑之。自後不肯為人作草書。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直在眾會作一酒令云，「虱去乙為�G���S，添幾卻是風。風暖鳥聲碎，日高花影重。」坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰，「江去水為工，添��即是紅。紅旗開向日，白馬驟迎風。」雖創意為妙，而敏捷過之。
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	貢父晚苦風疾，鬢眉皆落，鼻梁且斷。一日，與子瞻數人小酌，各引古人語相戲。子瞻戲貢父云：「大風起兮眉飛颺，安得壯士兮守鼻梁。」座中大噱。貢父恨悵不已。貢父晚年鼻既斷爛，日憂死亡，客戲之曰：「顏淵、子路微服同出，市中逢孔子，惶怖求避，忽見一塔，相與匿於塔後。孔子既過，顏子曰：『此何塔也？』由曰：『所謂避孔子塔也。』」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮部蘇尚書公為言：頃石參政中立為館閣時，亦賜緋，仍繫銀帶。石滑稽，服之無怍色；過司天監，馬驚墜地，銀帶頗傷。眾吏曰：「何星也？」石曰：「吾不善推步，但怪土犯寶瓶爾。」一時士人莫不以為笑也。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為禮部尚書，宣仁上仙，乃與禮官與太常諸官直宿禁中，關決諸禮儀事。至七日，忽有旨下光祿供羊酒若干，欲為太后太妃皇帝暖孝。東坡上疏，以暖孝之禮，出於俚俗，王后之舉，當化天下，不敢奉詔。有旨遂罷。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：「汝輩且道是中何物？」一婢遽曰；「都是文章。」坡不以為然。又一人曰；「滿腹都是機械。」坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不合入時宜。」坡捧腹大笑。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬丞相薨於位，程伊川主喪事，專用古禮；將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：「公方預吉禮，非哭則不歌之義，不可入。」東坡不顧以入，曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭也。」伊川不能敵其辨也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷稱周濂溪胸次如光風霽月，又云：「西風壯士淚，多為程灝（即程顥）滴。」東坡為濂溪詩云：「夫子豈我輩，造物乃其徒。」蓋蘇氏師友未嘗不起敬於周、程如此，惜乎後因嘻笑而成仇敵也。
出處	《林下偶談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《王公繫年錄》云：元祐七年三月四日，延和奏事，三省進呈：程頤服除，欲與館職判檢院，簾中以其不靖，令只與西監。遂除直秘閣，判西京國子監。初，頤在經筵，歸其門者甚盛。而蘇軾在翰林，亦多附之者，遂有洛黨、蜀黨之論。二黨道不同，互相非毀，頤竟為蜀黨所擠。今又適軾弟轍執政，財進稟便云：「但恐不肯靖。」簾中入其說，故頤不復得召。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗。公（孫升）率傅堯俞、王岩叟言：以文帝有蔽，則仁宗不為無蔽；以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。久之，御批軾特放罪。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻改鑄顏淵之語曰：「吾聞覿君子者，問雕人不問雕木。」曰：「人可雕歟？」曰：「呂惠卿雕王安石。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	禮家如聚訟，雖兄弟亦不容苟同。其大者無如天地之祭分合一議，自昔諸儒之論，不知其幾。今姑摭二蘇之議言之。東坡則據《周頌•昊天有成命》序云：「郊祀天地也。」以為此合祭天地之明文。潁濱乃據《周禮》為說，謂冬至祀天於圜邱，夏至祀地於方澤。其後朝廷迄從坡說合祭，以至於今焉。
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先王議事以制，不為刑辟。東坡有人法兼用之說，公以為敕令不可不具。二公之論不同。坡《外集》有《策題》一首，乃此意。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張嘉甫云：余少年見人誦一詩，所謂：「但存方寸地，留與子孫耕。」不知何人語。元符三年，過毗陵汪迪家，出所藏水部賀公手書，乃知此詩賀所作。世俗以為他人，非也。賀天聖中為郎，真宗東封，謁於道左。元祐初，其二弟蹻喬者來京師，雲賀嘗於泰山望見東坡，意甚喜之；欲上元至龜蒙。東坡為作詩，亦賦五篇。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	叔黨又曰：蒲公有大洗面、小洗面，小濯足、小濯足，大澡浴、小澡浴，蓋一日兩洗面，兩濯足，間日則浴焉。……頃公有書與東坡，自云晚年有所得。東坡答之曰：「聞所得其高，固以為慰。然復有二，尚欲奉勸，一曰儉，二曰慈。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國，在外以啟賀曰：「父子以文章名世，盡淵（王褒，字子淵）、雲（揚雄，字子雲）、司馬（司馬相如）之才；兄弟以方正決科，邁晁（晁錯）董（董仲舒）公孫（公孫弘）之學。」與其後為中書舍人謫二蘇告詞之語異矣。
出處	《四六語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐四年八月，子由為賀遼生辰國信使，子瞻有詩送之。既至遼，遼人每問大蘇學士安否？子由住涿州寄詩云：「誰將家譜到燕都，底識人人問大蘇？莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖。」（蘇軾原詩為：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫將文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」）
出處	《堅瓠集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡呼少游為「山抹微雲君」。
出處	《藝苑雌黃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇長公有詩云：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」黃九云：「初日頭。」問其義，但云若此僧負暄於初日耳。余不然，黃甚不平，曰：「豈有用白對天乎？」余導日問蘇公，公曰：「若是黃九要改作『日頭』，也不奈他何！」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在京師送人入蜀詩（即《送戴蒙赴成都玉局觀將老焉》詩，見《蘇文忠詩合注》卷二十六。）云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得玉局觀。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐令狐綯為翰林承旨，夜對禁中，燭盡，宣宗命以金蓮花炬送還。此蓮炬故事之始。……元祐間，東坡為學士，草呂申公平章、呂汲公、范忠宣左右僕射制，夜對內東門小殿，撤御前金蓮炬送歸院。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節凜凜，過人遠甚。元祐七年，上祀南郊，公以兵部尚書為鹵簿使。上因遠廟宿齋行禮畢，將至青城，儀衛甚肅。五使乘車至景靈宮東欞星門外，忽有赭傘覆犢車，並青蓋犢車百許兩，衝突而來。東坡呼御營巡檢使立於車前，曰：「西來誰何？敢爾亂行！」曰：「皇后並某國太夫人〈國婆婆，乃上之乳母〉。國大長公主也。」東坡曰：「可以狀來。」比至青城，諭儀仗使御史中丞李端伯之純曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」李以中宮（指皇后）不敢言。坡曰；「某自奏之。」即於青城上疏皇帝曰：「臣備員五使，竊見二聖寅畏祗慎，昭事天地，敬奉宗祧，而內犢車衝突鹵簿，公然亂行，恐累二聖所以明祀之意，謹彈劾以聞。」上欣然開納。舊例，明日法駕回，中宮當迎於朱雀門下；是時因疏，明日中宮亦不復出。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓魏公建議於陝西刺義勇，司馬君實時為諫官，極言不便，持札子至政事堂。魏公曰：「吾在此，君無憂。」君實曰：「光終不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕之甚耶？」君實曰：「相公常在此座可也，萬一他人在此如何？」魏公默然，竟不為止。及君實作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁。君實不能堪。子瞻徐曰：「昔親聞相公與韓魏公言義勇，無一言假借之者。今日作相而不容某一言，豈忘昔日事耶？」君實雖止，實不喜也。
出處	《龍川別志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川主溫公喪事，子瞻周禮無闕禮，乃曰：「正叔喪禮何熟也？」又曰：「軾聞居喪未葬讀喪禮，太中康寧（程王�穧V），何為讀喪禮乎？」伊川不答。鄒志完聞之曰：「伊川之母先亡，獨不可以治喪禮乎？」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行忠宣辭免批答云：「吾聞之乃烈考云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。雖聖人復起，不易斯言。」忠宣遺表亦用之云：「蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學；此先臣所以教子，而微臣所以事君。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。
出處	《獨醒雜誌》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案，使腕不動為法，此其異也。
出處	《後山先生集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗言：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中除呂公著司空平章事、呂大防左僕射、范純仁右僕射，上御闈殿，見學士蘇軾，曰：「公著以病求去，不欲煩以事，故以三公留之。」是夕鎖院，苦寒，詔賜宮燭、法酒。軾一夕草三制俱畢，且飲酒賦詩。次日，以詩呈同事，人皆服其精敏。
出處	《河南邵氏聞見錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	軾在翰林，頗以言語文章規切時政。畢仲游與之書曰：「夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、托於碑銘、著於序記者，皆言語也。今知畏於口，而未畏於文；是其所是，則見是者喜；非其所非，則蒙非者怨；喜者未必能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。官非諫官，職非御史，而好是非人，危身触諱以遊其間，殆猶抱石而救溺也。」軾不能從。
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公（司馬光）大更法令，欽之、子瞻密言，宜慮後患。溫公起立，拱手厲聲曰：「天若祚宋，必無此事！」二人語塞而去。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬溫公與蘇子瞻論茶墨俱香，云：「茶與墨者正相反：茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。」蘇曰：「奇茶妙墨俱香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，黔皙美惡之不同，其德操一也。」公笑以為然。
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生元祐中以翰苑發策試館職，有曰：「今朝廷欲師仁祖之忠厚，懼百官有司不舉其職，而或至於偷；欲法神考之勵精，恐監司守令不識其意，而流入於刻。」左正言朱光庭首擿其事，以為不恭。御史中丞傅堯俞、侍御史王岩叟交章劾奏，一時朝議譁然起。宣仁臨朝，為之宣諭曰：「詳覽文意，是指今日百官有司監司守令言之，非是譏諷祖宗。」紛紛逾時始小定。既而亦出守。紹聖崇寧治黨錮，言者屢以借口，迄不少置也。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川先生以元年四月受經筵之命，先生之被旨入見也，蘇文忠公軾同日自右史除中書舍人。蘇公先以論新法不合，謫居黃州五年。溫公得政，起用之。然先生在經筵，歸其門者甚盛；而蘇公繼遷翰林，亦多輔之者，遂有川黨、洛黨之論。蘇公所從，皆輕俊之士，以先生之學為不便於己，相與排之。而溫公素重先生，未敢動也。溫公薨，申公獨相，凡事有疑，必質於先生，進退人才，二蘇疑先生有力，故極詆之，而先生之門人亦不平。初，溫公之薨也，上方祀明堂，禮成肆赦，百官稱賀，而兩省官欲往奠溫公，先生止之曰：「子於是日，哭則不歌。」客有曰：「聞哭則不歌，不聞歌則不哭。」蘇公遂以鄙語戲先生。未幾，學士院召試館職，蘇公與承旨鄧溫伯各撰題，而蘇公所問，有云：「今欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至於偷；法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入於刻。」太皇太后（宣仁后）點用蘇公者。左司諫朱光庭公掞，即奏學士院考試不識大體，謂仁祖神考不足師法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。詔特放罪。御史中丞傅堯俞欽之、侍御史王岩叟彥霖繼言之，申公乃上言，以策題非是議諷祖宗，召台諫至都堂說諭。於是台諫論蘇公未已。蜀人呂陶為殿中侍御史，為上言：蘇軾以鄙語戲程某，眾大笑，結冤之端，蓋至此始。五月，遂命起居舍人孔文仲為左諫議大夫，陶為左司諫兵部員外郎，賈易為右司諫，彥霖、公掞皆徙官。後六月，又命欽之與吏部侍郎胡宗愈兩易，皆為策題事也。易言，陶不當用。七月，陶罷為京西轉運副使。易，先生門人也。文仲因奏先生罪罷之；易以論事失當，絀知懷州。先生即日歸河南。其月，遂命蘇公兼侍讀，而文仲十一月亦改除中書舍人，蓋申公不直之也。明年三月，文仲卒。《哲宗舊錄》附文仲傳，載申公之言云：「文仲為蘇軾所誘脅，論事皆用軾意。」又申公《家傳》云：「文仲以伉直稱，然蠢不曉事，為浮薄輩所使，以陷善良。晚乃自知為小人所紿，憤鬱嘔血而死。」蓋指此也。其後蘇公上章，有「臣素疾程某之奸，未嘗假以辭色」之語。而右正言劉安世器之，亦論先生辭卑居尊，未被命而先論事為非是，因進排詆先生之說。劉非蘇黨，蓋其知不足以知先生云。
出處	《道命錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	神宗元豐四年，澶州言河決小吳埽，詔東行河道已填淤，不可復，更不修閉。上曰：「陵谷遷變，雖神禹復出，亦不能強，蓋水之就下者，性也。」哲宗元祐三年，知樞密院安燾等疏議回河東流。平章重事文忠烈，中書侍郎呂正愍從而和之，力主其議。子由在西掖，言於右僕射呂正獻曰：「河決而北，先帝也不能回，而諸公欲回之，是自謂過先帝也。元豐河決，導之北流，不因其舊，修其未備，乃欲取而回之？」正獻曰：「當與公籌之。」然竟莫能奪。其役遂興，議論紛然，至於累歲。東坡嘗侍上讀《祖宗寶訓》，因及時事，曰：「黃河勢方北流，而強之使東。」當軸者恨之。四年八月，子由在翰林，第四疏論必非東決，有曰：「臣兄軾前在經筵，因論黃河等事，為眾人所疾，跡不自安，遂求隱避。」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，議祫祭。子瞻云：「何以明之？《詩》云：『昊天有成命』，郊祀天地也。」劉器之云：「不然。此一篇祀天亦用，祀地亦用。至如潛季冬薦魚春薦鮪，豈一時？」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂范純夫曰：「公之文可以經世，皆不刊之說，如某但涉獵為文耳。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	觀東坡二丈詩，想見風骨巉岩，而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩，頎然峻整，獨立不倚，在人眼前。元祐中每同朝班，予嘗目為成都兩石筍也。
出處	《山谷題跋》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉時，得章貢（江西贛縣）孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜帖既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定價。勰即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與貢父會，語及不獲已之事，貢父曰：「充類至義之盡也。」東坡曰：「貢父乃善讀《孟子》歟！」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父賦賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令為文。穆父得傀儡除鎮南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加嘆賞，蓋心以傀儡起於王家也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗言：韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜，三更以來，有中使於慈聖（仁宗的慈聖光獻曹皇后）殿傳宣，慈聖起著背子，不開門，但於門縫中問云：「傳宣有甚事？」中使云：「皇帝起飲酒，盡，問皇后殿有酒否？」慈聖云：「此中便有酒亦不敢將去，夜已深，奏知官家且歇息去。」更不肯開門納中使。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	溫公薨，朝廷命伊川先生主其喪事。是日也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道遇朱公掞，問之，公掞曰：「往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日。」二蘇悵然而反，曰：「鏖糟陂里叔孫通也。」言其山野。自是時時謔伊川。他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」正叔曰：「禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。」子瞻令具肉食，曰：「為劉氏者左袒。」於是范淳夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，進退人才，二蘇疑伊川有力，故極口詆之云。
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程蘇當致齋，廚請造食葷素。蘇令辦葷，程令辦素。時館內附蘇者令辦葷，附程者令辦素。
出處	《鼠璞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又鮮於綽《傳信錄》云：「舊例行香齋筵，兩制以上，及台諫官，破蔬饌，然以粗糲，遂輪為食會，皆用肉食矣。元祐初，崇正殿說書程正叔，以食肉為非是，議為素食，眾多不從。一日，門人范醇夫當排食，遂具蔬饌。內翰蘇子瞻因以鄙語戲正叔。正叔門人朱公掞輩銜之，遂立敵矣。是後蔬饌亦不行。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	朱公掞為御史，端笏正立，嚴毅不可犯，班列肅然，蘇子瞻語人曰：「何時打破這敬字！」
出處	《程子微言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	司馬文正公薨，范蜀公取蘇翰林行狀作志，繫之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，謂公休（司馬康，字公休）諫議云：「軾不辭書，恐非三家之福。」就易名銘。……
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范景仁嘗為司馬文正作墓志，其間有曰；「在昔熙寧，陽九數終，謂天不足畏，謂民不足從，謂祖宗不足法，及裒頑鞠凶。」托東坡書之。公曰：「二丈（蘇軾稱范鎮）之文，軾不當辭，但恐一寫之後，三家俱受禍耳。」卒不為書。東坡可謂先見。若當時刊之，紹聖間治黨求疵，其禍可勝道哉？
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日盡寢，夢偉丈夫稱是寇萊公來訪己，共語久之。既，即下筆，首敘景德澶淵之功，以及慶歷議和，頃刻而就，以示張文潛。文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰『公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公；西戎北狄，視公進退以為輕重』；然一趙濟能『搖』之，竊謂能不若敢也。」東坡大以為然，即更定焉。
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與吉甫同在館中。吉甫既為介甫腹心進用，而子瞻外補，遂為仇讎矣。元祐初，子由作右司諫，論吉甫之罪，莫非蠹國殘民，至比之呂布。自資政殿大學士貶節度副使，安置建州。而子瞻作中書舍人行謫詞，又劇口詆之，號為元凶。吉甫既至建州，謝表末曰：「龍鱗鳳翼，固絕望於攀援；蟲臂鼠肝，一冥心於造化。」以子瞻兄弟與我所爭者，蟲臂鼠肝而已。子瞻見此表於邸報，笑曰：「福建子難容，終會作文字。」
出處	《四六話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：「貢父平生作劊子，今日才斬人也。」貢父急引疾而出，東坡一揮而就。不日傳都下，紙為之貴。暨紹聖初，牽復知江寧府，惠卿所作到任謝表，句句論辨。惟至發其私書，則云：「自省於己，莫知其端。」當時讀者莫不失笑。又自敘云：「顧惟妄論，何裨當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。」或曰，觀此一聯，其用心憸險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時台諫論列，多子由章疏，而謫辭，東坡當筆故也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐三年，北國賀正使劉霄等入賀，公與狄詠館伴；錫燕回，始行馬，而公馬小蹶，劉即前訊曰：「馬驚無苦否？」公應之曰：「銜勒在御，雖小失無傷也。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡好戲謔，語言或稍過，純夫必戒之。東坡每與人戲，必祝曰：「勿令范十三知。」純夫舊行第十三也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直以晁載之《閔吾廬賦》問東坡何如？東坡報云：「晁君騷辭，細看甚奇麗，信其家多異材邪？然有少意，欲魯直以漸箴之。凡人為文，宜務使平和，至足之餘，溢為奇怪，蓋出於不得已耳。晁君喜奇似太早，然不可直云爾。非為之諱也，恐傷其邁往之氣。當為朋友講磨之語可耳。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父嘗見一士人口吃，戲作謎云：「本是昌徒，又為非類；雖無雄材，卻有艾氣。」東坡曰：「貢父可謂滑稽之雄也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦、黃、張、晁為蘇門四學士。每來，必命取密雲龍供茶，家人以此記之。廖明略晚登東坡之門，公大奇之。一日，又命取密雲龍，家人謂是四學士，窺之，則廖明略也。
出處	《古今詞話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	四朝正史《錢穆父傳》，載其復知開封，臨事益精明，東坡乘其據案時遺之詩，穆父操筆立賦以報。坡曰：「電掃庭訟，響答詩筒，近所未見也！」
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元豐中詩獄興，凡館舍諸人與子瞻和詩罔不及。其後，劉貢父於僧寺閑話子瞻，乃造語：「有一舉子與同里子弟相得甚歡，一日，同里不出，詢其家，云：『近出外縣。』久之復歸，詰其端，乃曰：『某不幸典著賊贓，暫出回避。』一日，舉子不出，同里者詢其家，乃曰：『昨日為府中追去。』未幾復出，詰其由，曰：『某不幸和著賊詩。』」子瞻亦不能喜慍。
出處	《畫墁錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐癸酉正月二十六日，見東坡先生。公曰：近因講筵，從容為上言：「人君之學與臣庶異。臣等幼時，父兄驅率讀書，初甚苦之；漸知好學，則自知趣向；既久，則中心樂之；既有樂好之意，則自進不已。古人所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。階下上聖，固與中人不同，然必欲進學，亦須自好樂中有所悟入。且階下之學，不在求名與求知，不為章句科舉計也。然欲周知天下章疏，觀其人文章事實，又萬機之政，非學無所折衷。」上甚以為然。退見宰輔誦其語，且曰：「上天性好學，某將自漢至唐，擇其君臣大節政事之要為一書，以備進讀。今讀《三朝寶訓》，林子中所編也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，東坡在禁林（翰林院），無盡（張商英）以書自言曰：「覺老近來，見解與往時不同，若得一把茅蓋頭，必能為公呵佛罵祖。」蓋欲坡薦為台諫也。溫公頗有意用之，嘗以問坡。坡云：「犢子雖俊可喜，終敗人事，不如求負重有力，而馴良服轅者，使安行於八達之衢，為不誤也。」溫公遂止。紹聖間，章子厚用為中書舍人，謝啟力詆元祐以來代言者，其略有「二蘇（蘇軾、蘇轍）狂率，三孔（孔文仲、孔武仲、孔平仲）闊疏」之語。……
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程正叔引《論語》云，南郊行事回，不當哭溫公，公（蘇軾）曰：「古人但云哭則不歌。不曰歌則不哭。蓋朋友之故，何可預期？」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊裹其尸。東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角送上閻羅大王。」由是與伊川失歡。
出處	《貴耳集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。……孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁。……劉器之論曰：程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫樸，交接執政子弟；搢紳之間，號五鬼。……蘇子瞻奏，則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。」因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	文潞公嘗與呂（呂大防）、范（范純仁）諸公入侍經筵，聞先生（程頤）講說，退，相與嘆曰：「真侍講也。」一時人士，歸其門者甚盛。而先生亦以天下自任，論議褒貶，無所顧避。由是同朝之士，有以文章名世者（指蘇軾），疾之如仇，與其黨類，巧為謗詆。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	遼使耶律永昌來聘，蘇軾館之，與永昌入覲，見彥博於殿門外，卻立改容曰：「此潞公也！」問其年，曰：「何壯也！」軾曰：「使者見其容，未聞其語，其總理庶務，雖精練少年，有所不如；其貫穿古今，雖專門名家，有所不逮。」永昌拱手曰：「天下異人也！」
出處	《宋元通鑒》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡、谷同游鳳池寺，坡公舉對云：「張丞相之佳篇，昔曾三到。」山谷即答云：「柳屯田之妙句，那更重來。」時稱名對。張丞相詩云：「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。」坡公蓋取此也。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦少游在東坡坐中，或調其多髯者。少游曰：「君子多乎哉！」東坡笑：「小人樊鬚也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	魯直戲東坡曰：「昔王右軍字為換鵝書。韓宗儒性饕餮，每得公一帖，於殿帥姚麟許換羊肉十數斤。可名二丈書為換羊書矣。」東坡大笑。一日，公在翰苑，以聖節制撰紛冗，宗儒日作數簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急。公笑語曰：「傳語本官今日斷屠！」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	先生一日與魯直、文潛諸人會飯，既食骨土�繵l兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團遍啜坐人，或曰：「使龍茶能言，當須稱屈。」先生撫掌久之，曰：「是亦可為一題。」因援筆戲作律賦一首，以「婢薦血羹，龍團稱屈」為韻，山谷擊節稱詠不能已。已無藏本，聞關子開能誦。今亡矣，惜哉！
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李方叔坡公客，坡公知貢舉而方叔下第。坡公有詩云：「平生謾說古戰場，過目還迷日五色。」山谷和之云：「今年持橐佐春官，遂失此人難塞責。」蓋是時山谷亦在貢院也。
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於世家得王定國，於宗室得趙德麟，獎許不容口。定國坐坡累謫賓州，瘴煙窟里五年，面如紅玉，尤為坡所嘆服。然其後乃階梁師成而進，德麟亦諂事譚稹，士大夫晚節之難如此。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗宴客，俳優者作伎萬方，坡終不笑。一優突出，用棒痛打作伎者，曰：「內翰不笑，汝猶稱良優乎？」對曰：「非不笑也。不笑，所以深笑之也！」坡遂大笑。蓋優人用東坡《王者不治夷狄論》云：「非不治也，不治，乃所以深治之也。」見子由五世孫奉新縣慰懋說。
出處	《城齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡於故人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華（南華辯禪師）寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》；丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：「軾當書。」蓋微仲之文自佳也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂：「某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣。」
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	自昔詞人琢磨之苦，至有一字窮歲月十年成一賦者。白樂天詩詞疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之�椈嚏A坐臥觀之，改正盡善，方出以示人。薳（何薳）嘗於文忠公諸孫望之處，得東坡先生數詩稿，其和歐陽叔弼詩云：「淵明為小邑」繼園去「為」字，改作「求」字；又連塗「小邑」二字，作「縣令」，字凡三改，乃成今句。至「胡椒銖兩多，安用八百斛」初云「胡椒亦安用，乃貯八百斛」。若如初語，未免後人疵議。又知雖大手筆，不以一時筆快為定而憚於屢改也。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	「客來茶罷渾無有，盧桔楊梅尚帶酸」張嘉甫問曰：「盧桔何種果類？」答曰：「枇把是也。」又問：「何以驗之？」答曰：「事見相如賦。」嘉甫曰：「盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸。則盧橘果類，賦不應四句重用。應劭注曰：『《伊尹書》曰：箕山之東，青島之所，有盧橘常夏熟。』不據依何也？」東坡曰：「意不欲耳。」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡求龍井辯才師塔碑于黃門，書云：「兄自覺談佛不如弟。」今此文見《欒城後集》。又天竺海月塔碑，以坡與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛，為坡公所取。其火，失其書翰。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曾以蔗滓畫石。
出處	王沂《竹亭集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云，遇天色明暖，筆硯和暢，便宜作草書數紙，非獨以適吾意，亦使百年之後，與我同病者有以發之也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：「子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往吊喪？」坐客有難之曰：「孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。」蘇軾遂戲程曰：「此乃枉死市（比喻不合情理）叔孫通所制禮也。」眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。
出處	《皇宋治跡統類》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻為學士，一日鎖院，召至內東門小殿，時子瞻半醉，命以新水漱口解酒；已而入對，授以除目：呂公著司空平章軍國事，呂大防、范純仁左右僕射。承旨畢，宣仁忽謂：「官家在此。」子瞻曰；「適已起居矣。」宣仁曰：「有一事要問內翰，前年任何官職？」子瞻曰：「汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「備員翰林充學士。」曰：「何以至此？」子瞻曰：「遭遇陛下。」曰：「不關老身事。」子瞻曰：「必是出自官家。」曰：「亦不關官家事。」子瞻曰：「豈大臣薦論耶？」曰：「亦不關大臣事。」子瞻驚曰：「臣雖無狀，必不別有干請。」曰：「久待要學士知，此是神宗皇帝之意。當其飲食而停箸看文字，則內人必曰：『此蘇軾文字也。』神宗忽時而稱之曰；『奇才奇才！』但未及用學士而上仙耳。」子瞻哭失聲，宣仁與上左右皆泣。已而賜坐吃茶，曰：「內翰內翰，直須盡心事官家，以報先帝知遇！」子瞻拜而出，徹金蓮燭送歸院。子瞻親語余如此。
出處	《隨手雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	程氏之學，自有佳處，至椎魯不學之人竄跡其中，□□有德者，其實土木偶也，而盜一時之名。東坡譏罵靳侮，略無假借，人或過之。不知東坡之意，實懼其為楊（楊朱）墨（墨翟），將率天下之人，流為矯虔庸墮之習也，辟之恨不力耳，豈過也哉？劉元城器之言，哲宗皇帝嘗因春日經筵講罷，移坐一小軒中賜茶，自起折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：「方春萬物生榮，不可無故摧折。」哲宗色不平，因擲棄之。溫公聞之不樂，謂門人曰：「使人主不欲親近儒生，正為此等人也。嘆息久之。然則非特東坡不與，雖溫公亦不與也。
出處	《寓簡》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如「長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣」，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傅以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒」，謂仲長統、司馬遷、謝安石、文彥博也。
出處	《夷堅志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉器之與東坡，元祐初同朝。東坡勇於為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發怒曰：「何處把上〈把去聲，農人乘以事田之具〉曳得一劉正言來，知得許多典故？」或以告器之，則曰：「子瞻固所畏也。若恃其才，欲變化典常，則不可。」又朝中有語云：「閩蜀同風，腹中有蟲。」以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：「《書》稱立賢無方，何得乃爾？」器之曰：「某初不聞其語，然立賢無方，須是賢者乃可。若中人以下，多係土地風俗，安得不為土習風移？」東坡默然。至元符末，東坡、器之，各歸自嶺海，相遇於道，始交歡。器之語人云：「浮華毫習盡去，非昔日子瞻也。」東坡則云：「器之鐵石人也。」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇黃二公，當時互相譏誚。東坡嘗云，黃魯直詩文如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。山谷亦云，蓋有文章妙一世而詩句不逮古人者，蓋指東坡而言也。
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生為韓魏公作《醉白堂記》，王荊公讀之云：「此韓、白優劣論爾。」元祐中，東坡知貢舉，以「光武何如高帝」為論題。張文潛作參詳官，以一卷子攜呈東坡云：「此文甚佳，蓋以先生《醉白堂記》為法。」東坡一覽，喜曰：「誠哉是言。」擢置魁等。後拆封，乃劉燾無言也。
出處	《揮麈後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，省試「舜不窮其民論」。劉棠召美首選，其警句云：「桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以夷狄窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。」東坡見之，大加嘆賞，以其不類時文，因以「劉窮」呼之。
出處	《優古堂詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王斿字元龍，父安國，字平甫，介甫之弟，與東坡交。嘗自負其《甘露寺》詩：「平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤。」坡應之曰：「精神全在卷字，但恨飛字不稱耳。」平甫請易之，坡遂易以「翻」字，平甫嘆服。元龍篤學好義，有父風。元祐初，東坡上奏，理平甫之冤，乞考斿行實而錄用之。
出處	《蘇詩施注》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦內翰，姿狀雄偉。少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以解頤焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史。上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀輿共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知送別處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，商頌空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
出處	《雞肋編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，顧子敦有「顧屠」之號，以其肥偉也。故東坡送子敦奉使河朔詩云：「我友顧子敦，軀膽多雄偉；便便十圍腹，不但貯書史。」又云：「磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。」至於云「平生批敕手」，亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：「善保千金軀，前言戲之耳。」錢穆父眉宇秀整，東坡云：「穆四莫亂呼它名字。」是時穆父已有九子，東坡遂以「九子母丈夫」呼之。有詩云：「九子羡君門戶壯，八州憐我往來頻。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫「平疇交遠風，良苗亦懷新」兩句，大書、小楷、行、草，凡寫七八紙，擲筆太息曰：「好！好！」散其紙於左右給事者。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡居士極不惜書，然不可乞；有乞書者，正色詰責之，或終不與一字。元祐中，鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已爛醉。不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風雨，雖謔弄皆有義味，真神仙中人。此豈與今世翰墨之士爭衡哉！
出處	《豫章集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡試院時，興到以朱筆畫竹，隨造自成妙理。或謂竹色非朱，則竹色亦非墨可代。後世士人，遂以為法。
出處	《山靜居畫論》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇軾子瞻家收吳道子畫佛及侍者志公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。
出處	《米芾畫史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡每屬詞，研墨幾如糊，方染筆。又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續至十餘紙不已。議者或以其喜濃墨，行筆遲，為同異，蓋不知諦思乃在其間也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	客有謂東坡曰：「章子厚日臨蘭亭一本。」坡笑云：「工摹臨者非自得，章七終不高爾。」予嘗見子厚在三司北軒所寫蘭亭兩本，誠如坡公之言。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻有卻鼠刀，云得之於野老。嘗匣藏之。用時，但焚香置淨几上，即一室內無鼠。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	唐制，惟給事中得封駁。本朝富鄭公在西掖，封還遂國夫人詞頭，自是舍人遂皆得封繳。元祐間，東坡在翰林，當草文潞公呂申公免拜不允批答及安厚卿辭遷官、宗晟辭起復詔，皆以為未當，不即撰進，具所見以奏，朝廷多從之。蓋學士實代王言，視外制為重命，令有所未韙，舍人猶得繳還，豈親為內相（指翰林學士）者，顧乃不可，固應執奏，以示守官之義理則然爾。。
出處	《梁溪漫志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻以溫公論薦，簾眷甚厚，議者且為執政矣。公（孫升）力言蘇軾為翰林學士，其任已極，不可以加。如用文章為執政，則國朝趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱；又言王安石在翰苑為稱職，及居相位，天下多事。以安石止可以為翰林，則軾不過如此而已。若欲以軾為輔佐，願以安石為戒。
出處	《孫公談圃》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與溫公論事，公之論與坡偶不合，坡曰：「相公此論，故為鱉廝踢。」公不解其義，曰：「鱉安能廝踢？」坡曰：「是之謂鱉廝踢。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：國忌行香，伊川令供素饌。子瞻詰之曰：「正叔不好佛，胡為食素？」先生曰：「《禮》，居喪不飲酒，不食肉。忌日，喪之餘也。」子瞻言具肉食，曰；「為劉氏者左袒。」於是范醇夫輩食素，秦（秦觀）、黃（黃庭堅）輩食肉。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	又《語錄》云：時呂申公為相，凡事有疑，必質於伊川，退進人才，二蘇疑伊川有力，故極詆之。又曰：朝廷欲以游酢為某官。蘇右丞（蘇轍）沮止，毀及伊川。宰相蘇子容曰：「公未可如此，頌觀過其門者，無不肅也。」
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡行呂吉甫責詞曰：「先皇帝求賢如不及，從善若轉圜；始以帝堯之聰，姑試伯鯀；終焉孔子之聖，不信宰予。」又曰「喜則摩足以相歡，怒則反目以相視。」既而語人曰：「三十年作劊子，今日方剮得一個有肉漢。」
出處	《步里客談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	承平時，國家與遼歡盟，文禁甚寬。輅客者（迎客者）往來，率以談謔詩文相娛樂。元祐間，東坡實膺是選。遼使素聞其名，思以奇困之。其國舊有一對曰：「三光日月星。」凡以數言者，必犯其上一字，於是遍國中無能屬者。首以請於坡，坡唯唯，謂其介曰：「我能而君不能，亦非所以全大國之體，『四詩風雅頌』，天生對也，盍先以此復之？」介如言，方共嘆愕，坡徐曰：「某亦有一對，曰：『四德元亨利』。」使睢盱，欲起辯，坡曰：「而謂我忘其一耶？謹閟而舌；兩朝兄弟邦，卿為外臣，此固仁祖之廟諱也。」使出不意，大駭服。既又有所談，輒為坡逆敓，使自愧弗及，迄白溝，往返齒�禰E舌，不敢復言他。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	純夫元祐末，與東坡數上疏論事，嘗約各草一疏上之。東坡訪純夫，求所作疏先觀，讀盡遂書名於末，云：「某不復自為疏矣。」純夫再三求觀，竟不肯出，云：「無以易公者。」東坡別作一條和純夫《月研詩》云：「上書掛名豈待我，獨立自可當雷霆。」蓋紀實也。
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻、子由門下客最知名者：黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之四學士。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無己作《佛指記》云：「余以辭義，名次四君，而貧於一代」，是也。晁無咎詩云：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閭井淳。張侯公謹流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡為長公，子由為少公。陳無己答李端叔云：「蘇公之門，有客四人。黃魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則少公之客也。」又《次韻黃樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班（班固）揚（揚雄）安可擬。」謂二蘇也。然四客各有所長，魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直與秦少章書曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得。至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後張文潛贈李德載詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓。黃郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹；秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。
出處	《能改齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛曰：「何如少游？」二人皆對云：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡知貢舉，李方叔被黜，其家老乳母大哭曰：「遇蘇內翰知舉不及第，尚奚望？！」閉門而逝。後東坡舉白浮歐陽叔弼曰：「君為主司而失李方叔，茲可罰也。」時張文潛舍人在坐，舉白浮東坡曰：「先生昔為知舉而遺之，其罰維均！」舉坐大笑。想老乳母亦吐氣泉下。
出處	《密齋筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧子敦肥偉，號「顧屠」，故東坡送行詩有「磨刀向豬羊」之句以戲之。又尹京時，與從官同集慈孝寺。子敦憑几假寐，東坡大書案上曰：「顧屠肉案」，同會皆大笑。又以三十金擲於案上，子敦驚覺，東坡曰：「且快片批四兩來。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父嘗言，頃在館中，有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字，且多犯人。錢一日因誦子瞻詩，曹矍然曰：「每見諸公喜此人，不知何謂？」或言其文章之士也。曹曰：「吾近得渠作，皆重疊用韻，全不成語言！」錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》。錢曰：「此少陵詩，子瞻寫耳。」曹曰：「便老陵也好吃棒！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王禹錫與東坡有姻連，嘗作賀雨詩云：「打葉雨拳隨手重，吹涼風口逐人來。」自以為得意。東坡曰：「十六郎作詩，怎得如此不入規矩？」禹錫云：「是醉時所作。」異日又持一大軸呈坡，坡讀之曰：「爾又醉耶？！」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁端彥美叔，一日會賈易及東坡。賈時為台諫，蓋嘗劾東坡於朝。晁忘其事，遂同會。酒酣，東坡曰：「某昨日造朝，有一人乘醉臥東衢，略不相避，某頗怒之，因命左右曰：『擒而���簹B之！』酒者曰：『爾又不是台諫，只有胡���簹B亂���簹B。』」賈應聲曰：「誰教爾辨。」坡公終席不樂。美叔自悔拙於會客。
出處	《過庭錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公鎮，每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公何為不重黃庭堅，公曰：「魯直一代偉人，鎮之畏友人，安敢不加重。」又問庭堅學佛有得否，公曰，「這個則如何知得，但佛亦如何憑地學得！」
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	侍御史呂陶言：明堂降赦，臣寮稱賀訖，而兩省官欲往奠司馬光。是時程頤言曰：「子於是日，哭則不歌，豈可賀赦才了，卻往吊喪？」坐客有難之曰：「子於是日，哭則不歌，即不言歌則不哭。今已賀赦了，卻往吊喪，於禮無害。」蘇軾遂以鄙語戲程頤，眾皆大笑，結怨之端，蓋自此始。
出處	《朱子文集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張芸叟奉使大遼，宿州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。間范陽書肆，亦刻子瞻詩數十篇，謂《大蘇小集》。子瞻才名重當代．外至夷虜，亦愛服如此。芸叟題其後曰：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世傳涪翁愛苦筍，和東坡詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡戲語座客曰：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」
出處	《齊東野語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經筵講官第一，言簡而當，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游在蔡州，與營妓類婉字東玉者密，贈之詞，有「玉佩丁東」句。又有贈陶心兒詞云：「天外一鉤橫月帶三星。」東坡誚其恐為他姑廝賴。
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡為李伯時作《洗玉池銘》。伯時自為跋曰：「元祐八年，余時事京師，居紅橋子第，得陳峽州馬台石，愛而致之齋中。一日，東坡過謂余曰：『斲石為沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁，予為子銘其唇，而號為洗玉池。』而所謂玉者，凡一十六雙，琥、璩三，鹿盧環，琫、珌、璊、瑑環，水蒼珮，螳螂鉤，佩柄珈、瑱，拱璧是也。伯時既下世，池亦堙晦。徽宗嘗即其家訪之，得於積壤中。其子因避時禁，磨去銘文，以授使者，於是置宣和殿，十六玉，唯鹿盧環從葬龍眠，余悉歸內府。
出處	《宋稗類鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李廌，陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得，以冠多士。及考，章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸，其曰：「平時謾說古戰場，過眼終迷日五色。」蓋道其本意。廌自是學亦不進。家貧，不甚自愛。嘗以書責子瞻不荐己，子瞻後薄之。終不第而卒。
出處	《石林詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾紵美丈夫坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羨君門戶壯」，蓋戲之也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂錢穆父曰：「尋常往來，須稱家有無；草草相聚，不必過為具。」一日，穆父折簡召坡食「皛飯」。及至，乃設飯一盂、蘿蔔一碟、白湯一盞而已，蓋以三白為「皛」也。後數日，坡復召穆父食「毳飯」，穆父意坡必有毛物相報。比至日晏，並不設食。穆父餒甚。坡曰：「蘿蔔湯飯俱毛（蜀音「沒」為「毛」）也。」穆父嘆曰：「子瞻可謂善戲謔者也。」
出處	《高齋漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	陳無己云：「世人以痴為『九百』，謂其精神不足也。……」東坡作文字中，有一條，以彭祖八百歲，其父哭之以「九百者尚在」。李方叔問東坡曰：「俗語以憨痴駘駿為九百，豈可筆之文字間乎？」坡曰：「子未知所據耳。張平子《西京賦》云：『乃有秘書小說九百』，蓋稗官小說凡九百四十三篇，皆巫醫慶祝及里巷之所傳言，集為是書 。西漢虞初，洛陽人，以其書事漢武帝，出入騎從，衣黃衣，號黃衣使者。其說亦號九百。吾言豈無據也。」方叔後讀《文選》，見其事具《文選》注，始嘆曰：「坡翁於世間書，何往不精通耶！」近見《雜說》載此，乃知前輩考證，無所不至。
出處	《愛日齋叢鈔》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	孫賁公素居京師，大病，予數往存撫之。又數日，見東坡，云：「聞曾見孫公素，病如何？」予曰：「大病方安。」坡云：「這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。」後見公素道此語，公素應曰：「那娘意下恨則恨，無奈思量。」坡大奇之。公素畏內，眾所共知，嘗求東坡書扇，坡題云：「披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎（劉備）。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。」公素昔為程宣徽門賓，後娶程公之女，性極妒悍，故云。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇公嘗會孫賁公素。孫畏內殊甚。有官姑善商謎，蘇即云：「蒯通勸韓信反，韓信不肯反。」其人思久之，曰：「未知中否？然不敢道。」孫迫之使言，乃曰：「此怕負漢也。」蘇大喜，厚賞之。
出處	《雞助編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有《物類相感志》，「草部」有「煮碙」、「煮雌」等草，蓺客多用之，然不得其煮煉之法耳。
出處	《席上腐談》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謝滕達道書云：「前日得觀所藏諸書，使後學稍窺家傳之秘，幸甚。恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益。拜賜之重，若獲珠貝。老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功。異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也。」李方叔云：「東坡每出，必取聲韻音訓文字，復置行篋中。」予謂學者不可不知也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
出處	《文錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	介甫對裕陵，論歐公文章晚年殊不如少年時，且曰：「惟識道理，乃能老而不衰。」人多駭此語。予與韓秉則正言論此，秉則曰：「道理之妙，當求於聖人之言，聖人之言在六經，不可掩也。歐文識與不識，姑置之勿問，不知介甫所謂道理果安在？抑六經之外，別有道理乎？東坡祭原父文云：『大言滔天，詭論滅世。』蓋指介甫也。介甫當時在流輩中，以經術自尊大，唯原父兄弟敢抑其鋒，故東坡特於祭文表之，以示後人，然亦未知其於君臣間，如此無顧忌也。」時坐客甚眾，莫不以秉則之言為然。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	公（蘇轍）少年與坡公治《春秋》，公嘗作論，明聖人喜怒好惡，譏《公》《谷》以日月土地為訓，其說固自得之。元祐間，後進如張大亨嘉父亦攻此學，大亨以問坡，坡答書云：「《春秋》，儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苟細繳繞，竟亦何用？惟丘明識其用，終不肯盡談，微見端兆，欲使學者自求之，故僕以為難，未敢輕論也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《大悲圜通閣記》，公偶為子東坡作；坡云：「好個意思！」欲別作用卒用公。所著《和陶詩擬古九首》，亦坡公代作。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生、山谷道人、秦太虛七丈，每為人乞書，酒酣筆倦，坡則多作枯木拳石，以塞人意，山谷則書禪句，秦七丈則書鬼詩。
出處	《春渚紀聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡不善飲弈，一小杯，則徑醉，睡或鼾，亦未嘗放筆。既覺，讀其所屬詞，有應東而西者，必曰「錯也」！但更易數字，因其西而終之，初不辨其當如是也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之類，皆漬蜜食之；每多不能下箸。惟東坡亦嗜蜜，能與之共飽。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁之道名詠之……，東坡作溫公神道碑，來訪其從兄補之無咎於昭德第，坐未定，自言吾今日了此文，副本人未見也。啜茶罷，東坡琅然舉其文一編，其間有蜀音不分明者，無咎略審其字，時之道從照壁後已聽得矣。東坡去，無咎方欲舉示族人，而之道已高聲誦，無一字遺者。無咎初似不樂，久之曰：「十二郎真吾家千里駒也。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	呂吉甫問客：「蘇子瞻文詞似何人？」客揣其意，答曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辨韓琦之奏疏。」甚有自得之色。客不敢問而退。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	邵成章云：元祐中，太母（宣仁太皇太后）下詔，東坡視草云：「苟有利於社稷，予何愛於髮膚。」純夫云：「此太母聖語也。子瞻直書之。」
出處	《晁氏客語》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	洪文敏邁《容齋四筆》紀南北郊一事曰：三代之禮，冬至祀天於南郊，夏至祭地於北郊。王莽于元始中改為合祭，自是以來，不可復變。元豐中，下詔欲復北郊。至六年，唯以冬至祀天，而地祇不及事。元祐七年，又使博議，而許將、顧臨、范純禮、王欽臣、孔武仲各為一說，逮蘇文忠軾之論出，於是群議盡廢。當時諸人之說有六，軾皆辟之，以謂無一可行之理。其文載於《奏議》，凡三千言。
出處	《愧郯錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知貢舉日，並行詩賦經義，《書》題中出「而難任人，蠻夷率服」，注云：「任，佞也；難者，拒之使不得進也。難任人，則忠信昭，而四夷服。」東坡習大科日，曾作《忠信昭而四夷服論》，而新經（王安石所著《三經新義》）與注意同。當時舉子謂東坡故與金陵（王安石）異說，以為難於任人，則得賢者，故四夷服。及東坡見說，怒曰：「舉子至不識字，輒以難〈去聲〉為難〈平聲〉！」盡黜之，惟作難〈去聲〉字者皆得。益東坡元不曾見新經，而舉子未嘗讀注故也。聞之於柴慎微。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷，歸語人曰：「蘇公知舉，吾之文，必不在三名後。」及被黜，廌有乳母，年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出，發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
出處	《老學庵筆記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐中，東坡知頁舉。李方叔就試，將鎖院，坡緘封一簡，令送方叔。值方叔出，其僕受簡置几上。有頃，章子厚二子曰持曰援者來，取簡竊觀，乃《揚雄優於劉向論》一篇。二章驚喜，攜之以去。方叔歸，求簡不得，知為二章所竊，悵惋不敢言。已而果出此題。二章皆模仿坡作，方叔幾於閣筆。及拆號，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意與魁相似，乃章持。坡失色。二十名間，一卷頗奇。坡謂同列曰：「此必李方叔！」視之，乃葛敏修。時山谷亦預校文，曰：「可賀內翰得人，此乃僕宰太和時一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院，聞其故，大嘆恨。作詩送其歸，謂「平生謾說古戰場，過眼終迷日五色」者也。其母嘆曰：「蘇學士知貢舉，而汝不成名，復何望哉！」抑鬱而卒。
出處	《鶴林玉露》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	宋保國出觀荊公《華嚴解》，東坡曰：「《華嚴》八十有一卷，今獨重一何也？」保國曰：「公言此佛語至深妙，他者菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經取佛語數句雜菩薩語間，取菩薩語數句雜佛語間，子能識其是非乎？」曰：「不能。」東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆以為非他產所及。既而事敗，客皆慚。今介甫之豬未敗耳。」
出處	《賢奕編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人，與子由兄弟有舊者，來干子由求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐，曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一冢，用力彌艱，既久，見一王者，曰：『我漢文帝也。遺制壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透，見一人，曰：『我伯夷也。瘠羸，面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人嘆曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊，豈能為人也。』」故人大笑而去。
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	張文潛謂子瞻：「公詩有『獨看紅葉傾白墮』。不知『白墮』何物？」子瞻曰：「劉白墮善釀酒，見《洛陽伽藍記》。」文潛曰：「既是一人，莫難為傾否？」子瞻曰：「魏武《短歌行》云。『何以解憂，惟有杜康。』亦是釀酒人名也。」文潛曰：「畢竟用得不當。」子瞻笑曰：「公且先過共曹家那漢理會，卻來此間廝磨。」蓋文潛時有僕曹某者，作過失去酒器，送天府推治，其人未招承，方文移取會也。滿座大囅。
出處	《拊掌錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王嵎升之，少從東坡學，甚俊敏。東坡既除西掖，乃以古槐簡贈嵎，曰；「此笏曾奉制策入三等，曾召對議事不合而逐，曾對御史詔獄，曾不試除三字，毋輕呈笏。」
出處	《耆舊續聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡。東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修五代史而不修三國志，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪？余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	《易》曰：「一陰一陽之謂道。」坡公以為陰陽未交。公以坡公所說為未允。公曰：「陰陽未交，元氣也，非道也；政如云：二龍一蛇之謂道也，謂之龍亦可，謂之蛇亦可。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「硯之美者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也：大字難結密，小字常局促；真書患不敕，草書患無法。茶苦患不善，酒美患不竦。萬事無不然，可以付之一笑也。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡待過客，非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席不交一談者。其人往返，更謂待己之厚也。值有佳客至，則屏去妓樂，杯酒之間，惟終日談笑耳。
出處	《北窗炙輠》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	少游自會稽入都，見東坡，東坡曰：「不意別後卻學柳七作詞。」少游曰：「某雖無學，亦不如是。」東坡曰：「『銷魂當此際』，非柳七語乎？」坡又問別作何詞？少游舉「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」東坡曰：「十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。」少游問公近作，乃舉「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕」。晁無咎曰：「只三句，便說盡張建封事。」
出處	《高齋詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌（李廌）謂少游曰：「此見東坡，言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」少游曰：「某少時用意作賦，習慣已成，誠如所諭，點檢不破，不畏磨難。然自以華弱為愧。邢和叔嘗曰：『子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子（即戥子，權金珠藥物的衡器）上等來也。』」廌曰：人之文章，闊達者失之太�k�穨禲A謹嚴者失之太弱。少游之文，詞雖華而氣古，事備而意高，如鐘鼎然，其體質規模，質重而簡易；其刻畫篆文，則後之鑄師莫彷彿。宜乎東坡稱之為天下奇作也，非過言矣。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	黃魯直謂子瞻曰：「鳥之將死，其鳴也哀。某適到市橋，見生鵝繫足在地鳴叫不已，得非哀祈於我耶？」子瞻曰：「某昨日買十鳩，中有四活，即放之；餘者幸作一杯羹。今日吾家常膳，買魚數斤，以水養之，活者放而救渠命，殪者烹而悅我口。雖腥膻之欲，未能盡斷，且一時從權爾。」魯直曰：「吾兄從權之說善哉。」魯直因作頌曰：「我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老到，自揣看何如？」子瞻聞斯語，愀然嘆曰：「我猶未免食肉，安知不逃閻老之責乎？」（黃庭堅不可能稱蘇軾「吾兄」，此則當為附會之說）
出處	《善誘文》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之，不難出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押 辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：「讀罷君詩何所以，搗殘姜桂有餘辛。」顧問答曰：「解此否？謂唱首有辣氣故耳。」
出處	《西清詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晁以道為予言：「嘗親問東坡曰：『先生《易傳》，當傳萬世。』曰：『尚恨某不知數學耳。』」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	秦觀少游，亦善為樂府語，工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚。「寒鴉萬點，流水繞孤村」，本隋帝詩也，少游取以為《滿庭芳》辭，而首言「山抹微雲，天粘衰草」，尤為當時所傳。蘇子瞻於四學士中，最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格為病，故常戲云：「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田。」露花倒影，柳永《破陣子》語也。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷有茶詩押腸字韻，和者已數四，而山谷最後有「曲幾團蒲聽煮湯，煎成車聲入羊腸」之句。東坡云：「黃九怎得不竊。」故晁無咎復和云：「車聲出鼎細九盤，如此佳句誰能識。」
出處	《詩話總龜》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，黃、秦諸君子在館。暇日觀畫，山谷出李龍眠所作《賢己圖》，博奕、樗蒲之儔咸列焉。博者六七人，方據一局，投迸盆中，五皆玈，而一猶旋轉不已。一人俯盆疾呼，旁觀皆變色起立，纖穠態度，曲盡其妙。相與嘆賞，以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰：「李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶？」眾咸怪，請其故。東坡曰：「四海語音，言六皆合口。惟閩音則張口。今盆中皆六，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也？」龍眠聞之，亦笑而服。
出處	《桯史》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，叔原以長短句行，蘇子瞻因黃魯直欲見之，則謝曰：「今政事半吾家舊客，亦未暇見也。」
出處	《研北雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	世以癩疾鼻陷為死證，劉貢父晚有此疾，又嘗坐和蘇子瞻詩罰金，元祐中，同為從官，貢父曰：「前於曹州，有盜夜入人家室，無物，但有書數卷爾。盜忌空還，取一卷而去，乃舉子所著五七言也；就庫家質之。主人喜事，好其詩，不舍手。明日盜敗，吏取其書。主人賂吏而私錄之。吏督之急，且問其故，曰：『吾愛其語，將和之也。』吏曰：賊詩不中和也。」」子瞻亦曰：「少壯讀書，頗知故事。孔子嘗出，顏、仲二子行而過市，而卒遇其師。子路趫捷，躍而升木。顏淵懦緩，顧無所之；就市中刑人所經幢避之，所謂石幢子者。既去，市人以賢者所至，不可復以故名，遂共謂『避孔塔』。」坐者絕倒。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	昔之黠者，滑稽以玩世，曰：「彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄉里共解之曰：『人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤？』婦謝曰：『汝輩自不諭耳。八百死矣，九百猶在也。』」世以痴為「九百」，謂其精神不足也。又曰：「令新視事，而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：『我解矣。笞六十為杖十四耶？』魁笑曰：『五十尚可，六十猶痴耶。』」蘇長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶痴。」
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻與姜至之潛同坐。姜舉今日坐間各要一物是藥名，因指子瞻曰：「君藥名也。」問其故，曰：「子蘇子。」子瞻應聲曰：「君亦藥名也。若非半夏，定是厚樸。」姜詰其故，曰：「非半夏厚樸，何以日姜制之？」
出處	《孔氏談苑》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡有言：「世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。」祈嘗語東坡曰：「有竹詩兩句最得意。」誦曰：「葉垂千口劍，干聳萬條槍。」坡曰：「好則極好，則是十條竹竿，一個葉兒也。」
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「予飲少輒醉臥，則鼻鼾如雷，傍舍為厭，而己不知也。一日因醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來告云：『廣利王來請端明。』予被褐草屨黃冠而去，亦不知身步在水中。但聞風雷聲暴如觸石，意亦知在深水處。有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿相照耀也。其下則有驪目夜光，文犀尺壁，南金火齊，眩目不可仰視，而琥珀珊瑚，又不知多少也。廣利少間佩冠劍而出，從以二青衣。予謝以海上逐客，重煩邀命。廣利且歡且笑。頃，南溟夫人亦造焉，東華真人亦造焉，自知不在人世。少間，出素鮫綃丈餘，命予題詩，予乃賦之曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王時祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風雨快。靈旗搖紅纛，赤虯嘖滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟，進廣利，諸仙遞看，咸稱妙。獨廣利旁一冠篸水族，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。予退而嘆曰：『到處被相公廝環。』」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	坡撰富公碑，以擬寇公，公稍不甚然之。作《德威堂銘》、《居士集敘》，公極賞慨其文，咨嗟不已。
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	李彭，字商老，南康軍建昌人。嘗負墓蓋乞書於東坡，坡公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：「德叟（李彭之父李秉尋）有子不亡矣。」
出處	《江西詩社宗派圖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭名曰醉翁，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。……
出處	《卻掃編》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味，曰：「直那一死！」再會，又稱豬肉之美。范淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉！」
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。」東坡在儋耳，獨有二賦而已。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	山谷避暑城西李氏園，題詩於壁云：「荷氣竹風宜永日，冰壺涼簟不能回，題詩未有驚人句，會喚謫仙蘇二（蘇軾）來。」少游言於東坡曰：「以先生為『蘇二』，大似相薄。」少游極怨山谷和《寄寂齋詩》云：「志大略細謹。」言蔡州事少人知者，因此吹毛耳。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「魯直作《漁父詞》云：『新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉舡頭。』其詞清新婉麗，聞其得意，自言：『以水光三色，替卻玉肌花貌，此乃真得漁父家風也。』然才出新婦磯，又入女兒浦，此漁父無乃太瀾浪也。」
出處	《苕溪漁隱叢話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	晃以道言：當東坡盛時，李公麟至為畫家廟象。後東坡南遷，公麟在京師，遇蘇氏兩院子弟於途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	方叔初名豸，從東坡遊。東坡曰：「五經內無公名，獨左氏曰『庶有豸乎』？乃音直氏切，後人以為虫豸之豸，今宜易名曰廌。」方叔用之。秦少游見而嘲之曰：「昔為有腳之狐，今作無頭之箭。豸以況狐，廌以況箭。」方叔倉卒無以答，終身以為恨。
出處	《嬾真子》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及，窮人之具，輒欲交割於公。」魏泰見而笑曰：「定國亦難作交代，只是權攝耳。」
出處	《墨莊漫錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為？沖元曰：「綏來。」東坡曰：「可謂奉大福以來綏。」蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：「敲門瓦礫，公尚記憶耶？」子敦肥碩，當暑，袒裼據案而寐。東坡書四大字於其側曰：「顧屠肉案。」穆父，眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：「穆父可謂之九子母丈人。」同舍皆大笑。
出處	《獨醒雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	劉貢父觴客，子瞻有事欲先起，劉調之曰：「幸早�堨B從容。」（幸早里各諧杏、棗、李；從容，即肉蓯蓉，一種補藥。）子瞻曰：「奈言事須當歸。」（奈，蘋果之異稱；這事各諧蔗、柿；當歸，藥名。）各以三果一藥為對。
出處	《朝野遺記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡善嘲噓，以呂微仲豐頭，每戲曰：「公真有大臣體，「坤」六二所謂直方大也。」後拜相，東坡當制，有云：「果藝以達，有孔門三子之風（指孔子的三個弟子：子貢、子路、冉求）；直方而大，得坤爻六二之動。」又嘗謁微仲，值其晝寢，久之方見；便坐昌陽盆畜一綠龜，坡指曰：「此易得耳。唐莊宗時有進六目龜者，敬新磨獻口號云：『不要鬧，不要鬧，聽取龜兒口號；六只眼兒睡一覺，抵別人三覺。』」微仲不悅。
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡曰：「世間之物，未有無對者，皆自然生成之象，雖文字之語，但學者不思耳。如因當時為之語曰：『劉蕢下第，我輩登科。』則其前有：『雍齒且侯，吾屬何患？』太宗曰：『我見魏徵常媚嫵。』，則德宗乃曰：『人言盧杞是奸邪。』」
出處	《冷齋夜話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕，僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去。不去，割取我耳。』晉卿洒然而悟，三日病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，令嚴只得三日限。我耳已聰君不割，且喜兩家皆平善。』今定國所藏《挑耳圖》，得之晉卿。聊識此耳」。」
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐二年，東坡先生入翰林，暇日會張（張耒）、秦（秦觀）、黃（黃庭堅）、晁（晁補之）、陳（陳師道）、李（李廌）六君子於私第，忽有旨令撰賜奉安神宗御容禮儀使呂大防口宣茶藥詔。東坡就牘書云：「於赫神考，如日在天。」顧群公曰：「能代下一轉語否？」各辭之。坡隨筆後書云：「雖光明無所不臨，而躔次必有所舍。」群公大以聳服。導引鼓吹詞，蓋亦是時作，真跡今藏明清處。
出處	《揮麈餘話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者，令仲虎取京師印本《東坡集》，誦其中詩即書之。至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆，怒目仲虎云：「汝便道香醪！」仲虎驚懼。久之，方覺印本誤以「春醪」為「香醪」也。
出處	《河南邵氏聞見後錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	于於石舍人揚休家得蘇明允《送石北使引》，石氏子謂，明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難。豈余不知書，遂以為難耶。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	羅壽可再遊汴梁，書所見云：「相國寺有石刻：『蘇子瞻、子由、孫子發、秦少游，同來觀晉卿墨竹。申先生亦來。元祐三年八月五日，老申一百一歲。』」
出處	《癸章雜識》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸聞罷。然其志不已，復多遊巨公之門。自丙寅年東坡嘗誨之曰：「如子之才，自當不沒，要當循分，不可躁求。王公之門，何必時曳裾也。」爾後常以為戒。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	錢穆父尹京，為近時第一。余嘗見其剖決甚閑暇，雜以笑語諢語，而每一顧問，胥吏皆股栗不能對。一日，因決一大滯獄，內外稱之。會朝，蘇長公譽之曰：「所謂『霹靂手』也。」錢曰：「安能『霹靂手』，僅免『葫蘆蹄』也。」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗與劉貢父言：「軾與舍弟習制科寺，日享三白，食之甚美，不復信世間有八珍也。」貢父問「三白」何物？答曰：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯，乃三白也。」貢父大笑。久之，以簡招坡過其家吃「皛飯」，坡不省憶嘗對貢父「三白」之說也，謂人云：「貢父讀書多，必有出處。」比至赴，見案上所設，唯鹽、蘿蔔、飯而已，乃始悟貢父以「三白」相戲笑，投匕箸食之幾盡。將上馬，云：「明日可見過，當具毳飯奉待。」貢父雖恐其為戲，但不知「毳飯」所設何物。如期而往，談論過食時，貢父譏甚索食，東坡云：「少待。」如此者再三，東坡答如初。貢父曰：「饑不可忍矣！」東坡徐曰：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，非『毳』而何？」貢父捧腹曰：「固知君必報東門之役，然慮不及此也！」東坡乃命進食，抵暮而去。世俗呼無為「模」，又語訛「模」為「毛」，嘗且音，故東坡以此報之。宜乎貢父思慮不到也。
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	韓康公絳子華謝事後，自潁入京看上元。十六日私第會從官九人，皆門生故吏，盡一時名流，如傅欽之、胡完夫、錢穆父、東坡、劉貢甫、顧子敦皆在座。穆父知府至晚，子華不悅，坡云：「今日本殿燒香人多留住。」坐客大笑。方坐，出家妓十餘人，子華新寵魯生，舞罷為遊蜂所螫，子華意甚不懌；久之呼出，持白團扇從東坡乞詩。坡書云：「窗搖細浪魯吹日，舞罷花枝蜂繞衣。不覺南風吹酒醒，空教明月照人歸。」上句紀姓，下句書蜂事，康公大喜。坡云：「惟恐他姬廝賴，故云耳。」客皆大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「吾酒後，乘興作數千字，覺酒氣拂拂從十指出也。」大是妙語。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞何如？」對曰：「柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。」公為之絕倒。
出處	《吹劍錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	近時以筆墨為事者，無如唐彥猷，其雅致自將，故所錄皆絕俗。其子峒（應作其子坰。唐坰字林夫）行筆無家法，而近類蔡君謨，然亦自可喜。家世相因，所有多佳墨，未嘗妄與人，蓋非東坡不可得。孫莘老作字至不工，每得佳墨，必悵然，思見東坡。方時初入講筵，例有所賜，乃以為寄爾。子東坡捉筆近下，等善運筆，而尤喜墨。遇作字，必濃研，幾如糊，然後濡染。蓄墨最富，多精品。自海外歸，至廣州失船，舉為水所壞，良可惜也。
出處	《姑溪集》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	種樹之法，莫妙於東坡，曰：大者不能活，小者老夫又不能待，惟擇中材而多帶土砧者為佳。
出處	《岩棲幽事》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言，王實、王寧訪見；寔，韓持國之婿也，因問持國安否，寔，寧皆曰：「自致政，尤好飲，嘗自謂人曰：『吾已癃老，且將聲樂酒色以娛年，不爾，無以度日。』」東坡曰：「惟其殘年，正不當爾。君兄弟至親且舊，願為某傳一語於持國可乎？」寔、寧曰：「諾。」東坡曰：「頃有一老人，未嘗參禪，而雅合禪理，生死之際，極為了然。一日，置酒大會親友，酒闌，語眾曰：『老人即今且去。』因攝衣正坐，將奄奄焉。諸子乃惶遽呼號曰：『大人今日乃與世決乎？願留一言為教！』老人曰：『本欲無言，今為汝懇，只且第一五更起。』諸子未喻，曰：『何也？』老人曰：『惟五更可以干當自家事，日出之後，欲自干當，則不可矣。』諸子曰：『家中幸豐，何用早起？舉家諸事，皆是自家事也，豈有分別？』老人曰：『不然，所謂自家事者，是死時將得去者。吾生平治生，今日就化，可將何者去？』諸子頗悟。今持國果自以為殘年，請二君言於持國，但言某請持國干當自家事，與其勞心聲酒，不若為可以死時將得去者計也。」坡又曰：「范景仁平生不好佛，晚年清謹，減節嗜欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家；然至死常不肯取佛法。某謂景仁雖不學佛，而達佛理，即毀佛罵祖，亦不害也。」
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子華、玉汝相繼命相，未幾，持國（韓維）拜門下侍郎，甚有爰立之望，其家建堂榜曰「三相」；俄持國罷，遂請老。東坡聞之，曰：「既不成三相堂，可且名為二相公廟。」
出處	《東皋雜錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡與孫巨源同會於王晉卿花園中。晉卿言：「都教喂飼了官員輩馬著。」巨源云：「都尉指揮都喂馬，好一對。」適長公主送茶來，東坡即云：「大家齊吃大家（同大姑，家讀作姑，是對女子的尊稱）茶。」蓋長公主呼「大家」也。
出處	《王直方詩話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蔡卞日臨蘭亭一過，東坡聞之曰：「從是證入，豈能超勝？」蓋隨人腳跟轉，終無自展步分也。
出處	《紫桃軒雜綴》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。東坡居士種松法。
出處	《後山談叢》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡謂廌（李廌）與李祉言曰：某平生於寢寐時，自得三昧。吾初睡時，且於床上安置四體，無一不穩處；有一未穩，須再安排令穩。既穩，或有些小倦痛處，略按摩訖，便瞑目聽息。既勻直，宜用嚴整其天君。四體雖復有苛癢，亦不可少有蠕動，務在定心勝之。如此食頃，則四肢百骸，無不和通。睡思既至，雖寢不昏。吾每日須於五更初起，櫛髮數百，��水廾頁��面盡，服裳衣畢，須於一淨榻上再用此法假寐，數刻之味，其美無涯。通夕之味，殆非可比。平明，吏徒既集，一呼即興，冠帶上馬，率以為常。二君試用吾法，自當識其趣，慎無以語人也。天下之理，能戒然後能慧，蓋慧性圓通，必從戒謹中入，未有天君不嚴，而能圓通覺悟者也。二君試識之。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	慶曆中，歐陽文忠公謫守滁州，有琅琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遣州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往遊，其山水秀絕，以琴寫其聲，為《醉翁吟》，蓋宮聲三疊。後會公河朔，遵援琴作之，公歌以遺遵，並為《醉翁引》以敘其事。然調不主聲，為知琴者所惜。後三十餘年公薨，遵亦歿。其後廬山道人崔閑遵客也，妙於琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請於東坡居士子瞻，以補其闕，然後聲詞皆備，遂為琴中絕妙。好事者爭傳。其詞曰：「琅然清圓，誰彈響？空山無言。惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前。曰有心也哉此弦。〈第二疊泛聲同此〉。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽徽外兩三弦。」方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺真禪師。居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣。」
出處	《澠水燕談錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡嘗謂劉壯輿曰：「《三國志》注中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辭也。」壯輿曰：「端明曷不為之？」東坡曰：「某強工於語言，也不是當行家。」
出處	《曲洧舊聞》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	范蜀公不信佛說，大蘇公嘗與公論佛法，其所以不信之說。范公云：「鎮平生事，非目所見者，未嘗信。」蘇公曰：「公亦安能然哉？設公有疾，令醫切脈；醫曰寒，則服熱藥；曰熱，則餌寒藥。公何嘗見脈，而信之如此，何獨至於佛而必待見耶？」
出處	《明道雜志》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	元祐間，公及蘇子容、劉貢父同在省中。二人各云：「某輩少年所讀書，老而遺忘。」公亦云然。貢父云：「觀君為文，強記甚敏。」公辭焉。二人皆曰：「某等自少記憶書籍，不免抄節，而後稍不忘。觀君家昆仲，未嘗抄節，而下筆引據精切，乃真記得者也。」
出處	《欒城遺言》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	章子厚，人言初生時，父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其後，朝士頗聞其事。蘇子瞻嘗與子厚詩，有「方丈仙人出渺茫，高情猶愛水雲鄉」之語。子厚謂其譏己也，頗不樂。
出處	《道山清話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡一夕與子由飲，酣甚，槌蘿菔爛煮，不用他料，只研白米為糝，食之，撫几曰：「若非天竺酥酡，人間決無此味。」
出處	《山家清供》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	子瞻嘗自言，平生有三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞，雖工而多不入腔，正以不能唱曲耳。
出處	《墨客揮犀》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝，自言與晉賀水部遊，且言賀嘗見公密州道上，意若欲相聞。子瞻大喜。仝時客京師，貧甚。子瞻素囊中得二十縑，即以贈之，作五詩，使仝寄賀，子由亦同作。仝去，訖不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以為李太白所化，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天資慧，因取道藏遍讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。後復其姓名王繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入蔡魯公門下，醫多奇中。余猶及見其與魯公言從子瞻事，且云，海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦微信之。坐事編置楚州。梁師成從求子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城。力詆林靈素，為所毒，嘔血死。
出處	《避暑錄話》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡言：普安禪院初在五代時，有一僧曰某者，卓庵道左，蓺蔬正錢，以奉佛事。一曰於庵中晝寢，夢一金色黃龍，來食所蓺萵苣數畦。僧寤，驚曰：「是必有異人至此。」已而見一偉丈夫，於所夢地取萵苣食之。僧視其貌，神色凜然，遂攝衣迎之，延於庵中，饋食甚勤。復取數鐶錢之，曰「富貴無相忘。」因以所夢告之，且曰：「公他日得志，願為老僧只於此地建一大寺幸甚。」偉丈夫乃藝祖（宋太祖趙匡胤）也。既即位，求其僧尚存，遂命建寺，賜名曰「普安」，都人至今稱為道院者。元祐八人，因送范河中是院，閑言之爾。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡云：「諸葛氏筆，譬如內庫法酒北苑茶，他處縱有嘉者，殆難得其彷彿。」余續之曰：「上閤衙香，儀鸞司椽燭，京師婦人梳妝與腳，天下所不及。」公大笑。
出處	《侯鯖錄》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】

內容	東坡先生居閶闔門外白家巷。一夕，次子迨（蘇迨）之婦歐陽氏產後因病為祟所憑，曰：「吾姓王氏，名靜奴，滯魄於此久矣。」公曰：「吾非畏鬼之人也，京師善符錄者多，決能逐汝。汝善去，明日昏時，當用佛氏功德之法與汝。」婦輒合爪曰：「感尚書去也。」婦良愈。明日昏時，為自書功德疏一通，仍為置酒朒香火遣送之。頃，迨之婦忽云：「有賊，貌黑瘦，衣以青。」公使之索之，無有也。乳媼俄發狂，聲色俱怒，如卒伍輩唱喏甚大。公注視之，輒厲聲曰：「某即瘦黑衣青者，非賊也，鬼也，欲此媼出為我作巫。」公曰：「寧使其死，出不可得。」曰：「學士不令其出，不奈何，只求少功德可乎？」公曰：「不可。」又曰「求少酒食可乎？」曰：「不可。」又曰：「求少紙可乎？」曰：「不可。又曰：」「止求一杯水！」公曰：「與之。」媼飲畢，撲地而蘇。
出處	《師友談記》
年代	【1085—1089：元祐時期京師（開封）任職】